八年級文化課~寶島最後的獵人 @ Hello KCIS

想要一眼愛上台灣，就請您往那片山林裡走去。至多兩天的步行旅程，山林裡的五感體驗，那美麗的樹、變幻的雲、捉模不定的光，空氣裡的香，和那最後的獵人。

學校為八年級的孩子們規畫了一連串的「原住民文化的多元課程」就在前幾天完成了整個八年級同學們的表演課程。八年級劉聖德老師說。「孩子們真的很用心，小組間分工合作，除了找資料，確認資料的正確性，再將所負責的族群主題展現出來。」同學們在台上盡情地唱頌著原住民在祭典活動的歌曲，赤腳並圍成圓圈跳著舞。情緒，有時嚴肅、有時歡樂。八年級同學們在這一堂課程裡，必須初步理解原住民非文字的傳播方式，排灣族、魯凱族、雅美族的雕刻，泰雅族、卑南族、阿美族的編織、服飾，以及其他種種諸如黥面、紋身等表現，無一不承擔著原住民傳統社會的傳播責任。這些無聲的語言，配合言說、樂舞的傳統，生動有效地「書寫」了早期原住民的主體世界。

　老師們更用心地將文化課融入各族群、人際間的倫理位置、個人情感的抒發，往往就藉著自由填詞的吟唱、舞步及隊形的變化，從較為生動有趣的種種儀式（新年祭、祖靈祭、矮靈祭、射耳祭、戰祭、猴祭、飛魚祭）引起同學們的學習興趣，進而切入原民領域。

簡單明白卻深具震撼力的原民文化，從祭典、文學、故事中表露無遺，對天神萬物的寄託，是山林大地的崇敬，對祖先祖靈的景仰，和對獵人們狩獵前神聖莊嚴的祈禱，讓全場同學從祥和的吟唱聲中，似乎感受到那麼一點轉譯自自然的對話，能夠逐漸明白，「台灣，所發生的故事、共生的文化、所有的血淚、正義與不正義。」我想，「感謝國際部師長們在八年級孩子的文化課程中，規畫這一堂凌駕於實質知識意義之上的文化課程。」

台灣原住民面臨著人口、土地、語言、文化沒落崩解的危機，常被形容為「黃昏族群」。台灣的原住民族，各有語言卻無文字。人與人之間口耳相傳的故事，豈止只是故事，傳達的其實是人與自然，人與生命萬物的生存與永續的智慧，表述人與人之間的情感與進退。秉持自然與循環的純樸神情，額頭上總是裝飾著汗水，木質的手工傢俱，來自天地日月的休養作息。在各種政治壓迫、背負著各種漢民族偏見下，用等同於天地般寬闊的心胸，超越限制而所衍生的詼諧性格。對許多人來說，台灣究竟有多少族？似乎一點都不重要。但是對原民來說，這是政治、歷史、血淚、傷痛下所必須用力繼續爭取的正名。如布農族詩人拓拔斯‧塔瑪匹瑪在《最後的獵人》，把心靈寄託在夢境，與排灣族詩人莫那能《美麗的稻穗》的文章，更證明了所有的正名，是如此得來不易。

一篇由莫那能創作《美麗的稻穗》中的《百步蛇死了》似乎心痛地陳述著：
百步蛇死了，裝在透明的大藥瓶裡，
瓶邊立著「壯陽補腎」的字牌，
逗引著在煙花巷口徘徊的男人。
神話中的百步蛇死了，
牠的蛋曾是排灣族人信奉的祖先，
如今裝在透明的大藥瓶裡，
成為鼓動城市慾望的工具。
當男人喝下藥酒，
挺著虛壯的雄威深入巷內，
站在綠燈戶門口迎接他的，
竟是百步蛇的後裔……
一個排灣族的少女。